孝道思想是佛教的重要思想之一。在诸多佛教经典中，佛陀都论述了佛子尽孝道的重要意义。为了让佛弟子对佛教孝道思想有全面的认识，佛教中还出现了几部专门论述佛教孝道的经典。翻开诸佛菩萨的传记，我们可以真切地感受到，诸佛菩萨是实践孝道的典范。受佛教孝道思想的影响，历代高僧大德对待亲人至为孝敬，出现了许多感人至深的高僧孝行故事，以及很多关于高僧孝道的经典理论。

佛经中的孝道思想

孝道思想是佛教的重要思想之一。在佛教的诸多经典中都有关于孝道的论述，都劝人对师长奉行孝道，以尽人伦之责。

《杂阿含经》卷八十八就有一段佛陀奉劝人子应当孝养父母的经文。经云:“如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园，时有年少婆罗门，名郁多罗，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言:‘世尊，我常如法行乞，持用供养父母，令得乐离苦。世尊，我作如是，为多福不?’佛告郁多罗:‘实有多福。所以者何?若有如法乞求，供养父母，令其安乐，除苦恼者，实有大福。’尔时，世尊即说偈言:‘如汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终生天上。’佛说此经已，年少郁多罗欢喜随喜，作礼而去。”佛陀在这段经文中，赞扬了郁多罗如法行乞，供养父母的孝行，认为这种恭敬孝养父母的行为，不仅现世为人称颂，命终之后也能往生天界。

在《末罗经》中，论述了供养父母的无量功德。经中说:“如地积珍宝，上至二十八天，悉以施人，不如供养父母。”由这几句经文可知，以充满天地，乃至二十八天那么众多的珍宝奇玩来施舍他人，其中的功德都不如供养父母的功德大，其功德的殊胜，由此可以明了。《杂宝藏经》也说供养父母的功德无量无边。经云:“于父母所，少作不善，获大苦报;少作供养，得福无量。当作是学，应勤尽心奉养父母。”《四十二章经》云:“凡人事天地鬼神，不如孝其亲矣，二亲最神也。”昭示为人子女孝顺父母胜于敬事天地鬼神。

《心地观经?报恩品》云:“世间悲母孕其子，十月怀胎长受苦，于五欲乐情不着，随时饮食亦同然。昼夜常怀悲愍心，行住坐卧受诸苦，若正诞其胎藏子，如攒锋刃解肢节。迷惑东西不能辨，遍身疼痛无所堪，或因此难而命终，五亲眷属咸悲恼。如是众苦皆由子，忧悲痛切非口宣。若得平复身安乐，如贫获宝喜难量，顾视容颜无厌足，怜念之心不暂舍。母子恩情常若是，出入不离胸臆前，母乳犹如甘露泉，长养及时曾无竭。慈念之恩实难比，鞠育之德亦难量，世间大地称为重，悲母恩重过于彼。世间须弥称为高，悲母恩高过于彼，世间速疾唯猛风，母心一念过于彼。”“世间一切善男女，恩重父母如丘山，应当孝敬恒在心，知恩报恩是圣道。若人至心供养佛，复有精勤修孝养，如是二人福无异，二世受报亦无穷。”这两段经文说明悲母的恩德重于大地，高过须弥。佛陀在经中劝诫为人子女者应当诚心孝敬父母，认为孝养父母的福德与供佛相等。《大集经》也说:“世若无佛，善事父母，即是事佛。”生逢诸佛涅盘的末法时代，要将父母当作佛陀一般来侍奉尊重，因为父母的生养，我们才能得以保有人身，进而去追求佛陀所诲谕的慧命。人身具足，慧命成就，才能圆满菩提，证得佛道。因此，要侍父母如佛陀，进而事一切众生如如来。

《贤愚经》还讲述了一个孝养父母的事例:经云:

“尔时，世尊为诸大众演说经法。阿难于时长跪叉手，前白佛言:‘向与世尊入城分卫，见一小儿慈心孝顺，共盲父母住城门下，东西乞食。所得之物，饮食菜果，其美好者，先以供养其老父母;破败臭秽，极不好者，便自食之。日日如是，其可爱敬。’佛语阿难:‘出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何?我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。’”佛陀认为对父母恭敬供养，给予好的饮食，其功德殊胜难量，诸佛菩萨之所以能够成就，都是由于供养父母的福报所致。